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新聞中心 生命的意義
發(fā)布時間：2018-06-09 瀏覽次數(shù)：24 返回列表
生命的意義在哪里？這似乎已成為千古的命題，每個人在無意間或寂寞里往往想起這個永無答案的命題，我們很多人都有著同樣的心路歷程。其實這個命題雖然有些虛無，但是一旦沒有想個明白或者找到一個能夠說服自己的理由，那么它會困擾我們很久很久，甚至讓那些偏執(zhí)的人們走上另外一條道路。 在理性的認識中，生命的意義源于一個人的所看，所思；在感性的認識那里，一切卻取決于心靈的體會及情感的豐富程度。但同時它又不僅僅是一種體會，更關(guān)鍵的是它影響思考的方式。生命可能是這樣一種過程：體驗---積累---思考。當(dāng)你習(xí)慣了這種生活方式時，永恒的也就只有思考了。同時思考也是一個漸進過程，它也需要一個否定—肯定—再否定—的循環(huán)過程，也需要經(jīng)歷一個思想混亂的過程，漸漸走向澄清，再走向獨立，并終確立起屬于自己的思維模式。這不僅需要時間，更需要持之以恒的積累與勇氣。并不是每一個人都有這樣的意愿，也不是每一個人都能以這種生活為享受。生命對每個人的意義或許都不同，我覺得努力活著再享受人生，就已經(jīng)是生命的全部意義了。對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問?！吧囊饬x何在？”、“活著是為了什么？”我們帶著如此凝重的問題出發(fā)，遭遇到的卻多是“活著是美麗的，生命的意義在于愛!”這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡單說教。 的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)。 “一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命?！薄耙粋€人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡大心力為自己的存在負起大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命?！泵慨?dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些“傷心人”和輕生者惋惜。只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。生命的意義有很多不同是說法，每個人都有自己的看法，但終還是要自己去感受，自己去體會，別人的話只能是參考。 “生命不在長短，只要活得有意義?！?十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經(jīng)綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關(guān)緊要了。 活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上并沒有什么差別。雖然，前者多活幾十年，后者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執(zhí)著，對于認得生命意義，清楚真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。 時間就是永恒，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；萬年就是一年，一年存在萬年中。 人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恒的存在，這是不對的，永恒是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恒的存在。 所以，只要你創(chuàng)造了永恒，將人生提升到永恒的境界，那么，生命的長短，又有什么關(guān)系呢？ 只要活得有意義，生命就會接近永恒，不再只是短短的幾十年。如何才能活得有意義呢？ 從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什么才是有意義的工作呢？就是屬于付出與合乎靈性要求的工作。 屬于付出方面的，就是做有益于人類、國家社會和一切生靈的工作。各地正有許多這些工作，在等著我們?nèi)プ龊虾蹯`性要求方面的，就是追求，和生活在真實中。 看！藝術(shù)家為了追求藝術(shù)的，可以犧牲物質(zhì)上的享受，甘愿與貧困為伍。 作家為了一篇文章的，不惜再三的修改，一再的謄寫。歌唱家為了一首歌能地唱出，私底下不知已經(jīng)練習(xí)了多少遍。 還有各行各業(yè)中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意義的。 當(dāng)他們?nèi)囊灰獾?，為他人、或自己靈性而工作時，不再感覺時間的存在——時間已經(jīng)停止；不知老之將至——生命哪有長短？這，不就是永恒嗎？ 至于生活在真實中，這是人生的高境界，也是永恒的境界。 什么是真實？真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。 由于不作假，本身的優(yōu)點、缺點，一目了然，所以能不自負也不自卑。 由于不作非分之想，所以能安貧于道，而知足常樂。 由于不違背良心，所以心無掛礙，日日是好日。 重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。 這種生活，已經(jīng)超越了意義，而意義自在其中。 總之，能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是入圣的圣者了。 當(dāng)他人說幸福的人就是那些實現(xiàn)了生存目標(biāo)的人的時候。 我們或者還想說，實現(xiàn)了生存目標(biāo)的人，除了繼續(xù)活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是說，他心滿意足了。 生命問題的解決，是在于這個問題的消失…… 但是，對一個人來說，什么不再成為問題，這樣活下去難道是可能的嗎？ 這是否意味著，這個人是活在永恒中，而不是活在時間中？ 這是否就是那些經(jīng)過長久困惑之后終于弄清楚生命意義的人，反而講不清什么意義究竟在何處的原因呢？（維特根斯坦） 生命的意義是否在本質(zhì)上存在，我無法確定。但是，我認為即使這樣，我們?nèi)钥梢允棺约旱玫接幸饬x的生命。 在很大程度上，關(guān)于生命意義問題，源于我們?nèi)祟愖陨聿粩嗟奶剿鳌Ｉ旧泶嬖谝饬x嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？生命的意義意味著什么？它使我們發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的某種事物嗎？她使如何依賴于目的、價值和理念的？它和幸福有什么關(guān)系？它會給人類以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對他們的困惑嗎？ 這些人主要是希望自己能夠確認，有一種超越我們?nèi)祟悓用娴目梢缘皇侨祟惪梢钥刂频牧α看嬖谥?，萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質(zhì)的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是無缺的價值。至于是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗的目的存在，這里拒絕討論，我只說它不是我能夠了解到的，只能存疑而已。 不管間是否有意義可以被我們發(fā)現(xiàn)，意義在其中得以體現(xiàn)的只能是我們所在的這個。在這個上，我們經(jīng)常可以看到意義被創(chuàng)造出來了，不管這些意義是否有性而言，我們也不管是否存在先驗的單一的人生意義，我們先去看看生命中意義是如何被要求并被賦予的。正如西蒙-波娃所說的，“意義的存在是兩可的，它絕非一成不變的，應(yīng)該說，人生的意義是不斷地爭而后得的?！保ù笾乱馑际沁@樣）因此，我們可以認識到，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造意義，我們不需要別人或者說是什么客觀明確的標(biāo)準(zhǔn)來告訴我們什么是意義，我們也不需要別人或者是什么標(biāo)準(zhǔn)來決定我們應(yīng)該如何去創(chuàng)造意義。
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